终于把《心术》读完了。这确实是一本非常好的书，虽然讲的不过是医院中医生与护士和病人的关系，但书最核心的地方是告诉我们一个好的医生必须具备理想主义和乐观主义。两者实在是缺一不可。只具备理想主义而缺乏乐观主义，在经常出现病人对医生的质疑的情况下，医生也开始对病人充满戒备，怕万一收到错的病人，虽然根据医疗指南医治病人，但病人却不治身亡，于是医生对那些只有 50% 机会治愈的病人将拒绝收治。具备乐观主义但缺乏理想的人虽然能面对各种病人，却可能不能提高自己的医疗技术，因为理想是进步的推动力。

身为教育工作者，我对医生的处境特别有感触。他们面对的病患，这些人以为自己真的是顾客，以为付出了金钱，医生就应该把并治好，治不好就应该赔钱。我想，医生应该问问那些患者，如果他们去赌博，他们是不是在输钱的时候向赌场兴师问罪？难道赌场会赔偿？医疗就是一种赌博，如果不医治可能更严重，甚至死亡，如果医治，可能存活，但也可能死亡。如果医生需要为患者赌输给天命而负责，那么谁又愿意逆天命而救人命？

我们面对的是学生。然而社会却老是质疑我们没有把他们的孩子教成天才，认为他们付出了金钱而我们却没有尽责任。难道这些学生不学习（他们有理由不学习！因为功课压力实在大。十二年的中小学教育过后，还要在大学继续受苦，将来出社会以后受更多的苦）、能力跟不上，也是老师的错？如果是这样，这些天才父母应该自己把孩子教育成专才，或者自行聘请家庭教师培养出爱因斯坦第二！

《心术》里有意义的东西很多，待我将来重看再继续评论。

虽然发了许多牢骚，说不要再去马来西亚的华文书展了，结果我今天还是去了。

当书虫闻到书香，虽然知道收获不大，他仍然会被吸引去的。然而，应该说，只有中文书才对我有这种吸引力，英文书就完全没有这种吸引力了。我也不是不看英文书，就是不特别喜欢看。另外，我觉得我身边的朋友们都过分重视英文了，孩子小小就只和他们讲英语，故事书也英语居多，再加上那些移民新加坡、澳洲的，孩子将来更加就是英语人了。这个世界讲英语的人太多了，支持和资助英语书籍发展的人太多了，我完全没有必要去支持一份。

2010年的《书香国际中文书展》在 MINES Resort City 的展览中心举办，成人的入门票两元。虽然不是给不起钱，不过要用这两块钱买一小本没有用的广告册子，是有点不甘心的。不过现代人多看书不买书，收两块能减少展览的损失。

事务的变迁是奇妙的。以前（1993--1995）在中华大会堂举行的华文书展有更多书，然而都是免费的，停车的费用也较低，如今不但入场要钱，而且停车昂贵，上回在KLCC停车就花去了八元，而且书籍的种类更少了。也许我都不能说书籍的种类变少了，应该说这些种类变“大众化”了。论语等中国传统哲学类的书籍、刘庸等励志书籍、黄霑的粤语散文（我翻了一下，虽然我懂粤语，但阅读粤语还真是有点困难）也有、各类小说、食谱、儿童读物、中学生读物、漫画、美女写真、摄影专业等都有，就差点什么呢？科普（是有小儿科普，如十万个为什么，但是缺乏大众科普，只有商务印书馆能看见一本 Gamov 的物理方面的科普书）、科学、工程方面的书籍实在是少得非常可怜。

医药的书还真不少，不管是那些没有品质保证的“大众医药”书籍还是那些专业的中医典籍，都并不令人满意。在一个所谓科技昌明的时代，大家对医疗保健的态度不是科学和逻辑的分析，仍然只是收集古人或民间的医药知识和说法来医病，这完全没有进步。

在金融和小说方面，倒是有一些不错的书。我就买了几本。其中《蜗居》作者六六的新作《心术》我买回来才看了十几页，就觉得买得很值。

看着中国的当代小说，在回想马来西亚的华文水平，觉得危机重重。真正的问题不在文字的应用，而是在言而无物。书展中有免费的《南洋商报》分派，拿了回来一看那些评论，才看了几句，就不想再看了。那些评论员，好像想说些什么，又怕得罪什么人，讲完了也不知道什么才是对的，看来做什么？星洲日报的评论偶尔还不错，最重要的原因是因为有那些有的放矢的评论员，如南方朔、梁文道、秦家聪等。本地的评论员的评论因为老要照顾政府的面子，许多时候都是苦口婆心，少有看头。

当青年人都不关心社会和政治时事时，这个社会是很难有什么值得阅读的书的。所以尽管有黄锦树这样的文学评论家，还有那些什么花踪文学奖，结果都是徒劳，因为这里的华社根本就没有文学的土壤，只有活一天过一天的犬儒思维。中国不管如何拜金，那个社会仍然有许多热血的人要写一点什么来控诉不公平。这样的社会才能培养文学，以文字讲述不公、荒谬、愚昧的艺术。

只能感叹。我的一些朋友好多年都不再用华文了，许多好像对华文甚至华语都有些生疏了。一切都是工作和家庭。唉！

“权利使人腐败”。

在当上学校的一个小小的行政人员，并观察到各种行政官僚以后，特别能理解“权利使人腐败”，而且“绝对的权利使人绝对的腐败”这句话的道理。

虽然只是一个小小的行政人员，权利不大，但是仍然需要处理很多文书，写一些报告。这些报告其实都没有什么特别重要的，但是，却可以反应上层的意志与要求。他们通过非常无聊的官僚程序，美其名 ISO 标准，然后用堂而皇之的说法征服你，让你绝对的服从，从而让你去压迫你的下属。我想，这非常象梁文道在《开卷八分钟》里介绍过的“美国监狱”的心理学实验那样。那些当狱警的人在实验开始几天就变得象暴君那样，因为他们认为那些囚犯总是在挑战他们的权威，破坏监狱的秩序。

问题就在这里，什么叫“秩序”？如何建立一个合理的秩序。对一个独裁者而言，”秩序“就是大家都要听从他的话，只有他能让世界有条不紊、进步。也许他不能什么都得逞，但是，他一定会用一切办法，把不顺从的人弄到权利之外，而把听话的弄到权利中心。而当大家都很听话时，于是他认为这个世界有了”秩序“。

然而，妙的地方在于我们需要”领导“，我们需要有人给我们方便和公平，所以我们常常不去思考如何让一个机构如何进步，大家都只希望一切平静，只有我一个人在那里吵吵闹闹。因为我是那个心不甘、情不愿被叫去写报告的。

在我看来，教育应该是老师和学生最清楚的事情。然而，大学的管理层总会自以为是的弄三弄四，本着对教育的热忱，我们应该坚持立场的，可是很多时候，我成了”麻烦制造者“。所以，我明年终于卸任这个职位，完全回归教书职务。

真好。不要被权利腐蚀最好的方法只有两个：”要记得自己其实是不重要的，一切都是过眼云烟，没有那么必要计较的”；还有“远离权利！！！”。本来吗，我当教书先生，就是相信知识是社会进步的力量，何必去和那些相信管理才是进步力量的人争呢？让他们把教育变成官僚行政，我看漫画书更好。

朋友看了《超爆魔鬼经济学》（Super Freakonomics），特地叫我一定要看，还把电子书都给我发来了。等了很长的时间，我都拿不出时间来阅读，也许是因为电脑根本不适合用了阅读书本把。在电脑上，我总是上网，静不下来阅读。

然而最近买了《超爆魔鬼经济学》的中译本，才把算是把朋友推荐的书读完了。然而，这本书并不如《魔鬼经济学》那么精彩，因为该书提出了一些非常惊人的陈述：

1. 老师为了奖金可以作弊、日本相扑比赛也出现相让的作弊行为。而这些行为通过统计分析是可以检验出来的。这让我看到统计学的威力。

2. 罗马尼亚的齐奥塞斯库的倒台很可能与他的生育政策相关。他鼓励生育，禁止堕胎，从而导致人口膨胀，青年事业，使自己的政权被这些青年推翻，自己被杀。而美国90年代犯罪率的下降也可能和70年代堕胎法案的通过相关。作者猜测这是因为母亲是最能知道自己是否有能力抚养小孩的人，缺乏母亲关怀的人，将来作奸犯科的机会会很高。

3. 贩毒组织的激励方式和保险公司的激励方式是很相似的。

这些都是我们平常难认识到的一些说法，所以确实是令人耳目一新。然而，《超爆魔鬼经济学》里讨论的一些课题就让我无法抓住要点了：

1. 气候变暖真正的元凶不是二氧化碳，而且科学家已经有了许多对付气候变暖的方法，只不过大家都不愿意出钱而已。这些和医生容易犯规、预防艾滋病最有效的方法的关系什么，我还真弄不清楚。干嘛放一起呢？也许是统计的归纳方法？对一个长时间出现的现象进行细致的分析，能够归纳出疾病的规律。然而，这对气候变化的规律适用吗？

2. 这一章好像继续夸耀统计学的威力，作者同时探讨了“好医生”、“坏医生”的区别以及恐怖分子银行帐号的特点。后者研究成果指出了恐怖分子多数不是贫穷的人，而是那些有强烈政治和宗教主张的中产阶级。前者的研究成果说明名牌大学、昂贵的治疗费用是支撑“好医生”的一些条件。

3. 多看电视没有对犯罪率有明显的影响。人既有自私，也有在社群观察下表现大方的天性。作者似乎在用对策论的方法去分析一些研究人类的自私性的一些实验。

4. 社会活动的一些前因后果是难以预料的。例如出于保护劳工权益的《劳动法》往往令劳工更难找到工作，因为雇主不愿意被法令绑死，这很多时候不但保护不了劳工，反而让他们更难找到工作。作者谈到了疫苗与安全带为我们的社会带来了不可思议的生命保护。

5. 知道妓女和圣诞老人有什么相似的地方吗？两者都是为客人提供欢乐的。我想，不同的是她们相互竞争，单干面对较高的风险，有皮条客保护可以面对较低的风险。我想，作者的研究中最令人想不到的是“性自由导致了妓女的收入降低”。

这本书到底将了什么？很散乱吧？我想，它就是要告诉我们，很多东西并不是表面上看到的那样简单。成功的社会与经济管理，是需要细致的统计分析的。

我虽然不够资格讲金融或经济，但是看了郎咸平谈金融的书，有一点感触。郎咸平的专业是金融衍生产品的定价问题，真好我最近学习了一点金融数学的皮毛，所以大概能知道他为何感叹自己只是美国一个得了个博士学位的普通人而已，因为金融虽然是非常数学化的学科，但具体的操作却非常复杂。这种复杂性来源于金融方程中参数的确定。从郎教授提到的一些工作，我相信他已经转向计量经济学。

他自认为自己知道得太少，事实上也确实如此，因为在大学里教导的或研究的只是只不过是理论而已。而现实的经济涉及的是具体的数据，而这些数据都是西方金融集团和政府的知识产品，他们不可能随意提供给社会。

然而，我们的社会并不关心自己也来收集这样的数据，也不要求大学这样做，避免社会的经济被大集团垄断，而是只关心自己孩子的成绩是否比邻居的更好。大学呢，不是关心自己是否建立了丰富的知识系统，而是争取ISO认证，发表一些高深莫测的文章，你认为这样一个社会能如何进步？你看到那一间公司和那一个社会可以不靠创造对大众有利的知识和产品，而是靠ISO认证和文章而壮大的？认证本来是一间公司对自己的规范化，当规范变成形式，我们之不够制造更多纸张而已。那些记录可以充满一栋大楼而没有人阅读，就像许多学术期刊上发表的文章没有人看一样。

同事向我投书一件可悲的事情：一个小学生手头上有垃圾，就向母亲指着垃圾，让母亲去丢，也偏偏有这样的母亲，继续纵容这种连垃圾都不会丢的小孩，替他丢垃圾。我想，这样的人能学出什么？如果将来金融界都是这样的一批人，这个社会的财富将会面对多大的危险？可怕的社会前景啊！

虽然觉得马来西亚的华文报章水平越来越不行，但是偶尔也能看到一些精彩的文章，譬如这周和上周日在星洲日报刊登的《羊入狼群》。不用担心，你在网上是不可能找到这篇文章的，因为里面谈到的一些经历太奇特了。很难得，作者禤素莱是一个有机会跑去一个陌生的国度当翻译，在观察不尊重女性的国家后写出一篇非常奇特的作品。

马来西亚的文学发展一直都不是特别好，难得这些年有一些不错的旅行文学，譬如唐米腕、林悦等，还有一些医生文学，如欧阳林。希望马华文学继续进步。不够这里需要指出，马华文学其实不用中国那些自以为是的文学家（譬如王安忆）来指指点点，文章贵在真诚，言之有物。学那种自以为掌握真正汉语的八股文章，结果只会让自己的创作变得虚伪。

我曾经在中国大陆学习约四年，我的学生知道这件事，就向我打听到中国学习的情况。我不知道他们是否会去中国读书，然而，随着中国的通货膨胀，房价高涨，有毒食品、有毒医药层出不穷，再加上对有钱人和国营企业的胡乱包庇，对那些向牛奶企业或政府索赔的人随便定罪，判刑两年半，这样已经无法让人能够在这个国家安心居住了，更何况到这个国家去留学？

我在中国留学的期间，正赶上它开放转型，我在书店里购书、乘搭计程车可以听到老百姓对政府的批评而不会被软禁坐牢，如今却不断听到有人坐牢，维权被公安打，甚至在海外举办支持刘晓波的讲座也被中国大使馆干扰，那些主讲人因为害怕将来无法获得前往中国的签证而推出讲座。而且那个时候的中国的物价确实还可以，香港人还常到深圳买东西，如今时过境迁，深圳的人反而要到香港去买东西，中国到底还有什么吸引力？

有的。应该还有很多宝贝没有被变卖，还有很多老百姓的土地没有被强夺过来盖大楼和工厂。这些穷光蛋的贱民还没被和当年国民党一样的恶霸官僚给压榨够。所以商机仍然很多。这个国家正在转型成当年的罗马帝国，所以对于那些留学找商机的人而言，虽然面对一些物价和食品、药品安全问题，这个国家还是值得留学的。

象我这种书虫就可能更担心食品、药品问题了，因为我向来倒霉，不敢相信自己的运气好。如今，到中国短暂的旅游也许还行，长期呆在这个国家，很难担保自己哪天不吃出病来。

忘了说说我对罗马帝国所知道的一点事情，这个帝国的中心是罗马城，这个城市就是靠它四周的穷乡僻壤养着。这些穷乡僻壤的农民要务农养活自己，又要养活罗马城那些只知道在斗兽场免费吃喝的人，于是他们平民逃离自己的家乡到罗马城找机会，而罗马政府当然要防止这种事情。然而，这样的不公平，虽然可能不是导致罗马最终灭亡的原因，但是也至少应该是它灭亡的一个原因。

为什么我觉得中国象罗马？今天中国的农民不是在养全中国吗？在农村穷！到城市，就算是工作获薪两千元，做死一世，也只是活下来而已，活不过是养中国政府官员、台湾企业老板、外国企业投资者而已，自己除了能够有点东西吃，可能可以寄一点钱回去家乡帮家人还债。从这个意义来讲，我能体会富士康员工为何接二连三的跳楼了。

另外，城里的人也在忙着自己过活，在“和谐”社会的大方针之下，大家反正对中国一切的问题都看不见，只见到自己过得还行，电视上永远是政府官员如何受到外国高规格的接待，自己虽然不怎么样，但是还是很荣耀的，就像是当年的罗马人一样──我们的帝国多了不起啊！条条大陆通罗马。今天的中国能够挺起胸膛面对世界了！

听凤凰卫视《锵锵三人行》很能长见识，就是知道中国的发展可以多么荒谬。为了发展房地产，什么都可以拆。为了发展旅游项目，什么也都可以拆，然后去建一些西式的仿古建筑。梁文道感慨今天的中国是历朝以来最没有文化的朝代，我很有同感。天津的食品街改成豪华城堡以后，唯一带来的是昂贵而已，什么都没有。北京王府井的食品街给我的感觉也很类似。

虽然窦文涛替那些政府官员辩解，说这些小地方的官员文化水平有限。可是，有真才实学的学者也不再少数，像大学和社会上的文化学者请教会很辛苦吗？一切不过是为了赶快立项目，赚快钱而已！

我的朋友常常喜欢到中国到处去游玩，我却并没有这样的意愿，因为我在北京生活了近四年，我看到她如何由一个有点旧味道的城市变成一个砖头森林。许多小食档都消失了，取而代之的是豪华餐馆。也许是我自己穷吧，但尝试了近三百元的北京鸭并不让我觉得她比当年我在北京吃到的三十几元的北京鸭来得好吃。难道真的有一天，一杯水也要几十元，大家才觉得水是好喝的？

2010 年 9 19 日在 BBC World 听到关于由 Intelligence²公众人物私隐保护的辩论。到底英国的法律已经足够了，还是需要加强呢？从他们的辩论你能看出一个民主社会是如何通过智慧的交流来达成共识。其实辩论的课题很简单，就是通过立法的方式，让报刊无法任意刊登侵犯任何人（包括名人）私隐的新闻。在辩论开始时，大家都比较倾向支持这种通过保护私隐的条例。但当辩论嘉宾指出这样的法律实际只保护了那些有钱人，因为他们有钱大官司，而报刊出版社会因为担心诉讼的问题而不敢刊登那些名人的生活状况。现有的法律其实是同时考虑到了公众知情权和私隐的平衡而产生的。如果私隐法律通过了，那么这就由法官来判断什么东西是大众该知道的，而什么是私隐。虽然法官有一定的专业休养，但谁能保证法官会比报刊的编辑更了解刊登什么是对公众更有意义的呢？虽然有人质问辩论嘉宾如果他的私隐被报刊披露，那他难道不觉得很糟糕吗？辩论嘉宾简单的回答那他也无可奈何，但他说自己的私生活其实是很普通的，如果你们觉得不闷，那也无所谓。然而，如果这样的法律能够通过，那么我们对许多政治人物和公众人物的情况可能就无法清楚了解了。你能想像政治人物以私隐的名义来保护可能损坏公众利益的事情吗？

在辩论结束后，观众居然开始转态了，更多的人倾向于不赞成通过更严格的私隐条例了。这里没有输赢，只有我们这些观众去好好思考关于私隐与公众知情权的平衡问题。反观马来西亚的辩论赛，那种大家只关心谁的辩论技巧更高，谁胜谁负的功力主义取向，能培养出什么人呢？

可怕的是一种长者整天只会警告我们这些年轻人，生活别太理想化，计算上司或某些公众人物有不对的地方，也别作声，只要能明哲保身就好了。我不知道这种不求进步，不抗拒自私自利的态度如何能让社会提高文化素养和道德？

然而今天看到美国总统奥巴马在CNBC上以与现场观众对话的方式解释自己对经济与减税的政策让我非常佩服。他的讲话让我明白到他能成为美国总统的原因在于他能流利的解释自己政策。然而，我更佩服的是他那种赞扬美国小商家的话“你们为美国作出了了不起的贡献，我要感谢你们！”同样的，美国人也是以这样的态度感谢他们以专业精神为国家贡献的人们，不管是穷教师还是穷工人。

然而，你在马来西亚看到什么？有钱人看不起所有的穷人，看不起像我这样的穷教师，更可悲的是去不知道那里弄一个博士头衔回来就经常写在名片上，好像博士是什么伟人似的。除了满足虚荣和构建傲慢，什么都没有！

说到 1994 年以前马来西亚的华文书局，你才有可能找到《数学概观》（科学出版社于2001年翻译出版了瑞典人Lars Garding的书Encounter with Mathematics）这样的好书。这样的书出现在我的母校图书馆。我在高中的时候阅读了这本书，才对现代数学有了一丁点认识。老师虽然警告我们要打好中学的基础，才好阅读更深奥的东西其实是不对的。其实你不知道知识的大纲，单了解中学介绍的一些皮毛，对你其实一点帮助都没有的。我知道了大纲，对我认识数学更深入的部分是有帮助的。

学生知道我喜欢看书，特地告诉我在 KLCC 有一个大众书局举办的华文书展。去了那么多次书展，一次比一次糟糕，本来已经不报希望了，但是还是去看看，到底华文书展是否有所改善？

所谓亚洲“最大”的华文书展在 2010 年 9 月 4 日 10 点开始。我和朋友在中午去参观。这个书展的入门票是两元，也不算贵，附送一本介绍这次书展的“导览手册”。可惜的是这本所谓“导览手册”其实只是一本广告书，更可惜的是里边介绍的书都不怎么样。

这个华文书展只占整个展厅的五分之二，不知何谓大，英文书展厅也占了五分之二，其余的是卖文具、电脑器材、电子词典、茶、邮票、钱币等。我在书展遇到买文具的同事，也了解到卖文具等用品已经成为书展其中一项重要的收入。

我先进入英文区，这里有许多英文小说，其中最近在电影院很红火的《Twilight》（暮光之城）的小说到处都是，也有介绍我喜欢的猫儿的书，可惜是英文的。

没看几下，我就到华文书籍展区去了。其实我也不是不看英文书，但是，在一个到处都是英文书籍的社会，还要几乎每个人以为只要掌握了英语就掌握了最了不起的知识的社会，我有那么一种厌恶购买英文书籍的感觉。

经过卖茶的紫藤茶舍、卖电脑产品、卖漫画、卖邮票的地方以后就到了华文书籍展区了。整个华文展区分为左、中、右三区。中区又分为台湾、香港、中国三区。

台湾展区有台湾小吃的展览桌，其后是台湾旅游、文化、小说、养生、名作家的励志书籍等的展览桌。

右区有马来西亚作者的作品，例如林悦的《彳亍地平线》及其续集，也有许多育儿方面的书籍，有科普书籍，最热门的自然就是那个十万个为什么，还有几本水平稍高的科普书籍，其中一本是《时间简史》。这本书我老早就有了，也看过了。这么大的书展，水平最高的科普书籍就是《时间简史》，还有台湾翻译的费曼的科普书籍，对我而言，这样的水平严重不行。

香港展区是最差，除了为数不少的那些讲六四这种在我看来过时的书籍和杂志，几乎都是一些很俗的书，如蔡澜、张小娴等。当然也有韩寒的书，可惜太贵了。想找潘慧娴著的《地产霸权》却老是找不到，不知道是《读书八分钟》的节目太深奥了，还是我们的华文书商只看闲书，所以一些稍有社会批判的书就找不到了。

至于中国展区，除了小说如《杜拉拉升职记》、《蜗居》等，养生、育儿、经典书籍如《论语》等、历史如《明朝那些事儿》等，还有智力测验、考古奇闻等方面的书籍。其实历史书籍应该是值得一看，但是我如今都没有什么时间，也没有那个激情去阅读这方面的书了。试想想，人类老是不断重复历史，尤其是中国的历史，更是逃脱不了新王朝的建立、经济活动复苏、官僚与利益集团、贫富悬殊、社会动乱、平乱、更换统治阶层这样的循环。所以，历史书籍没有能够吸引我。我最关注的科学类的书籍，除了几本科普书籍，还有那个没什么特别的十万个为什么，已经无迹可寻了。

其实这里面很多书在网上都找得到，例如《十万个为什么》。对于一个工作了的人而言，实在不懂的东西，上网就找到了，根本无须买书。买书唯一的价值就是坐或躺在沙发上悠闲地阅读。然而，这种悠闲已经被考试、工作、赚钱所剥夺了，不然就是因放纵在娱乐上而失去了。

在华文展区的后面是新书推介的讲台。我当天碰巧遇到的是从英国回来的李永业医生在讲台上介绍自己的新书《生命沒有如果》。他谈到了自己当父亲的经验，和孩子的互动，还在问答阶段调侃自己是“红毛猴”。与很多会华文而基本上不在使用华文的人相比，这位华人至少还会以华文写作，分享他的人生经验，我想他其实才真正做到了华人讲究的“立言”。在演讲的过程中，他讲到了一个在言论不自由的国度里“敏感”的话题。大概是有人问他为什么从英国回来，他说，这里就是我们的家乡，为什么我们总是告诉我们的孩子学好本事，将来可以去别得国家，而不是去想想家乡给自己多少美好的回忆，如果我们要把这种回忆传承下去，我们不是更应该留下来继续耕耘，把这些美好的东西留住吗？

他说的一点都没错。可惜，他回答不了这样的问题，那就是，当我们的孩子住在排屋或公寓，在他们成长的过程中，除了商场的玩具、电视节目，就是读书考试，还有父母带他们去的那些要入门票不菲的游乐园，而这些游乐园很可能在他们长大以后因为经营不善而倒闭，我不知道所谓的“美好记忆”如何传承？

说实在的，我成长的地方本来有可以让青年上去玩的黄泥山，如今都是公寓和公路，这样的地方还真是我的家乡吗？还是商家的乐园？连那位最感性的李敖对如今北京的感情也不在，象我这种理性的人，那更是如此了。

虽然书展相当差劲，我还是买到几本值得看的书。不过相比起 1994 年以前的华文书展，收获可是太小了。那时候，我能买到好多数学书，在一开始的时候，我是数百元那样的买书，当书本多起来的时候，就开始挑剔了。

那时候华文书为什么多而便宜呢？那是因为中国1979年开始改革开放，那些印来给老百姓自学的书非常多，多到在可以便宜的卖到马来西亚，而一些独中，包括我的母校，都受到了这些好处。这就是为什么我可以在高中就基本把大学的数学自己学完（虽然没学好）的原因。

今天的出版业以快熟面的方式运作虽然能让它继续生存，然而它也只能让自己苟延残喘。在我看来，只有提高阅读水平，如阅读一些《读书八分钟》里介绍的那些具有一定社会学意义的书籍，这个社会的文化素养才能提高，而高的文化素养会推动人们去阅读更高水平的书。而低水平的书，如《富爸爸、穷爸爸》只会让他的读者不是套牢在股票中，就是沉迷与参加网络销售而不再阅读。

把原来的《先天下之忧而忧》改为《不理天下事》应该是符合大马国情的。308 大选过后，不管是执政党还是反对党只知道政治斗争和种族操作，民间依然不思长进──华人继续赚钱第一和争权夺利（已经蔓延到华教了），马来人依然沉迷于特权课题和并把消灭其他语言排在第一位，印度人依然贫穷依然不寻找出路，外劳继续进来。

相比1990年时代大家还有理想，今天大家的理想早已经被埋进棺材了，我当然也没有必要为天下担忧了，“天下”是天下人的天下，不是我理想中大家追求知识、关心时事、关心华教的“天下”。

屋子装修到一半，装修佬拿了钱，就消失踪影了，还要家父打电话和和气气的求爷爷才肯回来把工作完成。装修佬居然说我们不相信他，钱给不足。他连材料都还没有购买，就想先收材料和人工的钱。工还没有开，就可以收人工，对于没有责任和诚信的人是理所当然的。所以他们可以钱照收、料照样不足、工照样粗糙。

所以，如果要装修房子，千万要三思。别看到那些装修佬在装修着别人的屋子，好像不错，就想叫他来装修自己的房子。最好不要，如果要，一定要担保自己能够买到材料，自己能够收尾，避免被威胁和欺骗。另外，还有小心这些人在修理邻居的屋顶的时候把自己的屋顶弄手脚，让你家漏水，引你去找他修屋顶并顺便修房子，他们就是靠这种方法来招生意的。

缺乏责任、诚信和专业精神的装修佬装修的屋子一定会出现质量问题的，象我的情况就是屋顶漏水。结果，漏水问题是让印尼外劳修好的。这个经验教训我们，别以为同文同种的人就不坑害自己，缺乏专业精神的人，不管是什么种族，都是不可以相信的。其实美国发生的Madoff Ponzi scheme事件特别有代表性。

我很希望屋子的建设有一天可以完全通过“自己完成的方式”（DIY）来修复，这样装修佬就不能像今天这样没有责任和诚信了，因为他们将失业。没有诚信的人如果让他继续在这个社会生存，这个社会的生活成本将会越来越高。

马来西亚三月八日又要大选了。现在政府控制的电信机构Telekom Malaysia就开始屏障一些网站了，如del.icio.us。国阵那班白痴以为网民什么都不知道吗？而且利用威胁的语气说“如果选反对党就可能出现动乱”，这也算是民主政府所应该说的话？一个国家的政府官员可以在集会上高举剑、带领人到华人社团的机构示威而不被处罚，凭什么说反对党是极端份子、煽动种族问题？

这次大选国阵肯定会胜利，然而就算胜利也不能让它胜的那么容易！我不知道国阵成员的马华到底希望如何代表华人，然而在我印象中它从来没有能力为华社争取到什么，因为国阵成员的极端组织会随时发动民族与宗教示威，让马华知道自己只不过是二等成员。我能体谅马华的努力，可是让这种极端组织继续威胁其他种族，你认为这个国家有可能有种族和谐的一天吗？

《我这一代人？》

2007 年 9 月 4 日下午去吉隆坡的书店买书。大众书局已经不再卖科学方面的书籍了，只买了一本瑞典学者写的《汉字王国》。我常常说要学习中华文化，却没有花点时间去读这方面的书，这会儿就趁放假买一本来认识汉字的来源。



过后去了上海书局和商务书局。上海书籍已经没有科学方面的书籍了，只有非常少的科普书籍和许多中医药专业方面的书籍。至于商务书局，情况也类似，上回我买了《文科物理十五讲》，这回则买了《生物伦理十五讲》和梁文到在《读书八分钟》中介绍的《我这一代香港人》（陈冠中）。



看来我上回儿对书店工作人员的建议完全无效，他们仍然我行我素，继续走“小学生化”、“庸俗化”（煽情小说、名人自传、激励书籍等）和“文艺化”的道路，把“专业化”（数理、计算机书籍）让位给英文书店了。看来我再也没有必要去中文书店了。这实在是可惜的，因为我也不会去英文书店的――那里的书太贵了，对那些书的投资并不划算。

看了陈冠中对香港二战后出生的人的分析，觉得很惭愧，因为我从来没有分析像我一样在 1976 年左右出生的一代。

标题放一个问号是因为我对我这一代的华人了解得非常少，这里试图凭对周围朋友的认识对 1976 年的华人进行探讨。

1976 年出生的人首次以简体字学习中文，前一年的学生仍然以繁体字学习中文。我们这一代也许因为学的是简体字，所以比较喜欢简体字，然而，我喜欢简体字是因为它笔画比较少，对学习科学是一件好事，而且简体字版的数学书看起来比较简洁干净，繁体字的数学书则看起来比较黑，感觉不好。马来西亚常常有一些学者鼓吹繁体字的好处。然而，用电脑久了，有时候用笔写东西的时候常常会忘记一些字，笔画少尚且无法将字记好，难道像繁体字那样多笔画真的更容易记吗？我相信我这一代的人并不反对用繁体字来阅读古典书籍，然而认为繁体字比简体字好，那实在无法赞同。

我不清楚这一代到底有多少人读华文小学，但根据报章的报导，2006 年有 90% 的人在华文小学，可以推算我那个时候情形也许类似。然而，报章没有说到底有多少人到华文独立中学学习，估计少于 30%？许多人都是读国民型或国民中学的，他们用马来语学习科学。如果不是还用华语交谈，这一代人几乎都把华语给忘记了，许多小学读过一点华文的，可能也不太能学华文了。

然而，不管是独中还是国中的，在毕业以后，如果到本地大学或西方国家读书，他们的华文也是很快被遗忘掉。只有那些到中国大陆或台湾学习或阅读华文小说，如金庸小说的人，还没有把自己的母语给忘记。

所以，我这一代人大部分对自己的文化并没有多少热爱，所以今天大马的华文报纸的水平越来越低。说好听的叫作“大众化”，不好听叫“青黄不接”。

文化与政治常常有着一点联系。如果对自己的文化都不怎么在意，对政治就更加冷感了。在政府的打压下，这一代人也就不吭声了，只要能养家糊口也就算了。所以，比起香港人来，这里的人更现实。

现实的人最关心的一定是自己，所以这一代人追求就是家庭平安。中学时代的知识早就忘光了，如今工作这样忙更不再看书了。“知识”就是从别人那里得来的，自己完全无需验证，偶尔可能看看一本讲命运、做人（如何厚黑）、致富道理或美容与明星的书，这才是“终身学习”了，其他一切都太复杂了，不是凡夫俗子关心的，孩子要读书了，可能买点“深奥”一点的育儿书籍。

很可惜，我自己的生活与上述人也很相象，只是我还牢记要努力学习好自己的文化，仍然继续读深奥的数学、科学、社会科学的书籍而已。心中虽然有一点政治抱负，但是在某些国家里，我既不能说什么，也无法做什么。反正我这一代，还有以后的人都靠着父母的保护幸福生活，不用也不需要抱负，搞政治也不过是想弄点好处，我又能做些什么？

隆雪客总妇女组主办了一个《万紫千红旗袍夜、暨双亲节联欢晚宴》，当天父亲
把我们全家都拉了去参加这个晚宴，所以我就没有去朋友在 2007-05-19 下午搞
的一个聚会。

当天的那个晚宴的一个重点是推广旗袍，通过洋鬼子那种“猫步”秀的方式来进
行推广。我是个土包子，无法接受“猫步”秀这种所谓“现代”的东西。然而，
我这里要探讨的不是以什么方式来推广旗袍的问题，而是要探讨“旗袍”等到底
在多大程度上刻划了“中华文化”。

认识我的人都知道我非常热爱中华文化的。然而，热爱中华文化是否意味着要鼓
励华人妇女穿旗袍呢？还是，这里头有商家宣传炒作的意味？在马来西亚，其他
的种族都有自己的服装，然而，华人却没有。这里的华人也跟中国人和西方人一
样穿很普通的衣服。这似乎刺激了一些华人领袖和团体，认为华人缺乏自己的特
色。

我不这么认为。根据我对这些所谓华人领袖的背景的认识，他们将自己的孩子送
去国民学校（主要教学语言是马来语而非华语），在家只说英文，无比崇洋，在
华人社团上又要表现出热爱自己的文化，这不是很矛盾吗？

那么他们的“表现”是否矛盾呢？不！他们的表现很正常。一切都是为了经济利
益――服装生意、装饰品生意等。难道说通过“经济”的方式来强化中华文化就
那么的不好吗？不是。关键是什么才是中华文化？是衣食住行吗？我认为都不是，
而是语言和文字。在《星洲日报》常写文章的李永球先生在 2007-05-20 写了《
柬埔寨与中华文化》一文，感叹柬埔寨人受华人影响，穿起汉装布纽衣和汉装裤，
反而在中国看不见汉装裤了，自己的服装还要考他人来发扬推广，真是惭愧。

然而，我并不同意这样的看法。我们华人经历了那么多朝代的变迁，也自然经历
了服装的变迁，难道说汉装才真正代表我们吗？当然，如果能够在大街上看见汉、
唐、宋等各种朝代装束，从文化角度来看，是让我们中华文化得到了一定的复兴。
可是，现代的城市生活与古代的生活很不一样了，古代的服装未必能够适应今天
的生活，所以要推广，也需要对古装进行适当改进。然而这种改进很难说是传统
服装，而只能说是具有古代元素的现代服装而以。相应与服装，自然要考察古代
的社交礼仪了。如果缺乏礼仪，服装就缺乏意义了。

我们靠什么来传播礼仪呢？文字！所以我认为古人对文字非常敬重是很有道理的。
文字不但记载礼仪，还记载文明。我最近看了香港的卡通麦兜的《春田花花中华
博物馆》，还有之前看了《学问猫》，通过它们更认识了中华文字背后的中华文
化。《春田花花中华博物馆》对中华文化的介绍让我对香港人在文化上的固执多
了一点了解。难怪梁文道先生那么肯定自己香港人的身份。

然而，反观马来西亚的华人社团，举办的许多活动已经失去文化意义，除了娱乐
化外，不过就是一些名人利用这样的场合让大众认识一下自己而已，好扩大知名
度，或结交一些达官贵人。著名南大校友李万千感慨华人社团缺乏维护华教的使
命，只知道搞金迷纸醉的活动，不敢以民主精神勇于纠正政府的行政偏差。然而，
出钱的都是商人，这些人都有自己的生意，没有政府的配合，他们也难生存。他
们中也有支持华文教育的，可是和政府作对也很难让他们再有资金来支持华文教
育。所以，商人也很为难。

我担心的不是这些，而是娱乐化的倾向。上回我提到了自己对各种喜宴场合的反
感，就是因为这些喜宴本来是客人交流的平台，现在已经变成了大众卡拉 OK 的
场所。当社会的生活方式以娱乐为主调，不在以交流为主调，那么这个社会就很
危险。这就是我对现在华人社会的担忧。此外，马来西亚的华人社会基于经济或
崇洋，开始慢慢美国化了。

到底这些都有什么不好？讲中文如何比讲英文更好？为什么不能没有华文？华人
非讲自己母语不可，还是不愿意学习外语？

我自己误出的道理是这样的：有些人会放弃自己民族的文化，拥抱其他民族的文
化，爱尔兰人就是一个例子。他们付出的代价当然是难以和自己的祖先沟通。可
是，我热爱我的祖先，尤其是春秋时代的诸子百家，他们用最优美的文字纪录了
古代了不起的中华文明。他们讲的道理感动我，让我明白做人的道理，所以我要
把这种伟大的文字传承下去，让我的后代能够自己亲自感受他们伟大的祖先说过
的话和讲过的故事。其他文化也有许多优秀的东西。一个有汉族血统的人当然可
以选择做美国人，也有能写出畅销的美语小说的，也有当高官的。可是，我觉得
他们失去了祖先。他们在所在的国家取得成功，可是难以进入历史，更难进入主
流，因为文化多少有排斥性。可是，中华文化充满包容性，还有就是以汉字为主
体的传承性，所以才经过各种磨难而能够传承二千多年。在肯定了自己的文化以
后，我更有动力去吸收其他文化，将他们变为我们伟大中华文化的一部分。有文
化奠基的人才会有所成就！


【注：最近工作很忙，所以这篇文章在 2007-06-05 的一个匆忙的夜晚完成，难
免有错误，请原谅。】

上回因为太夜了，没有谈到“我们的教育到底应当关注什么？”。后来又因为工
作忙，没时间继续写。有时实在想休息一段时间后在做工。可惜，这在竞争极端
剧烈的时代，这并不可行。

我其实已经在自己的工作报告中探讨过“教育”问题。我的结论是：“教育应该
以培养能尊师重道的、立足未来的下一代为目的。”

我在报告中探讨了老师与学生的关系，也探讨了学校的职责。今天的父母对老师
的态度之所以很卑劣，是因为他们认为老师只不过贩卖知识的商人，甚至认为他
们就是政府替他们雇佣的保姆。所以自己的孩子态度不好、缺乏知识，这全是老
师的错。这实际上把教师把教育学生降低为“打一份工”的心态，对孩子的要求
是越低越好，因为这为尽可能得罪少的人。反正不过卖产品嘛，课程是学校和政
府设计的，自己何必花费更多心思考虑学生的吸收情况？你看到过推销物品的人
对顾客无微不至吗？尤其那些卖楼盘的，卖前花言巧语，卖后什么都与自己无关。

教师还会继续思考如何培养下一代的栋梁吗？而被“无微不至”的父母宠坏的孩
子还能真正的学习吗？试想想，连他们学习的对象他们都看不起，他们还能看得
起什么？我估计只有“权利”和“欲望”，能满足这些的除了他们的父母，很可
能还有社会的阴暗面。社会的阴暗面将教导他们如何贪污与欺骗。今天我们能够
听到一些人这么说话：“你说××贪污，如果是你当上官员，你自己不也贪一份！”
我们的家长对社会的认识就是这样，所以我们社会的贪污自然难以杜绝。后果自
然是更黑暗的社会和更高的社会成本。

立足于权利和欲望有什么问题？如果我们看看中国、罗马、阿拉伯的历史，我们
就会发现，朝代与文明的灭亡或衰败就是发生在权利和欲望被社会无限放大的年
代。这就像一个家庭的成员中的一个人控制着家庭财政。也许极少数的人拥有权
力却并不会滥用，然而，更多的人会滥用权力来满足自身欲望。其他的成员要不
是觉得这不公平，就是希望获得这种权力来满足自身愿望。于是，便有权力的争
夺，这个家庭的财政就要为消耗资源的争夺取代，最后这个家庭只能衰败。一个
离我们不远的历史就是苏联的瓦解。

权利、欲望绝对不是立足未来的方式，那什么才是？我认为是控制欲望、发展提
升人类舒适度的技术和知识。

我们不可能完全排除人类的欲望，然而，我们完全可以合理的控制欲望，不让它
消耗太多资源。当一个人满足了基本需求和欲望，他就会觉得很舒服。那么何谓
基本需求和欲望呢？我认为，应该有健康、压力适中、宁静、自由活动等。如何
很仔细的平衡它们，需要技术和知识。电脑的应用让我们的工作比起过去更轻松；
医药的发明让我们活得更长命来继续实现我们的愿望，如更健康快乐的享受家庭
生活；知识让我们更了解社会发生的各种事情，并知道如何处理它们，甚至用来
探索抽象的数学、物理或艺术问题。

上面说得好像有点离题了。其实不然。学校教育的目的其实就是要教导人类如何
如何控制欲望，促使自己去研究那些对有益于社会的东西。这个东西可以是一首
歌、一部小说或一个机器。只要社会觉得这些东西是能提高舒适度的，这些东西
自然会被吸收。然而，教育也必须让学生认识到“舒适度”是多面的，一不小心
可能会变成膨胀的欲望。譬如美丽让人舒适，可是为了美丽而不断整容，可能引
发健康问题，这就造成了身体的不舒适。

上面讨论的主要是从社会的角度来探讨教育。现在探讨和“婚姻”相关的教育就
是“家庭教育”。

城市化导致生活成本的涨价。许多夫妻必须工作才能够储蓄足够的钱把孩子送上
大学。虽然如此，他们仍然必须为子女将要面对的竞争而感到担忧。所以，小小
年级就让孩子学钢琴、参加益智班等。进入小学开始，他们的孩子除了要忙补习
以外，也仍然要学习很多东西。值得高中毕业，这种补习才停止。

我实在怀疑现代的孩子是否还真能有一个幸福的童年以及接受一个良好的家庭教
育。父母对孩子的期望，常常会成为一种巨大的压力。我并不反对压力，然而，
我却非常讨厌巨大的压力。

那么“家庭教育”到底应该包括那些部分呢？什么是适当的压力？家庭到底应该
培养什么样的孩子？

我认为“长幼有序”、“礼义廉耻”是基本的。每一个孩子应该知道自己在家中
的地位和义务。这是华人千百年来维持家庭稳定性的经验。当然，有人认为像洋
人那样让子女更自由比较好。然而，华人往往忽略了洋人强调的另一面，那就是
子女在成年后必须离家独立。如果做父母的希望按照传统那样，希望子女能留在
身边，那么他们最后还是对子女进行一定的严格管教。不然，他们就可能要面对
子女放肆对待自己的后果。一个贪小便宜的母亲给自己孩子错误的示范，以至于
孩子长大后成为强盗，最后被判死刑的故事，还有相声刘宝瑞的《化蜡钎》的故
事，对父母都是很好的警惕。

如果建立家庭体系不过是为了巩固父母的权威，那么这样的家庭系统对社会可能
造成更大的祸害！看看中国今天官员的贪污腐败，许多贪官不就是为自己的家人
亲戚谋利益吗？所以著名学者余秋雨就批评华人家庭观念太强的这种现象，从而
认为墨家“兼爱”的思想更应该得到推广。

我对儒家的诠释与余秋雨并不相同。他也许对儒家的真正意义有透彻的了解。然
而，我认为春秋战国时代的思想经过历代的变化，基本上已经很难恢复愿意了。
如今我们只能近似了解古人的愿意，那么为什么我们不采用更符合现代精神的解
释？何必死死的背诵古代的教条？我觉得阅读就可以了。我自己从来不记得许多
古人和今人的名言。这对于写文章是一件坏事，所以我的文章从来不获得重视，
因为写得不怎么样。然而，我认同韩愈主张的观点，文章最重要是要传递道理。

我认为儒家最关键的部分应该是“公民素质”！而家庭教育最重要的部分也应该
是如此。儒家是强调了父母的权威和孩子的服从。然而，我们也不难在儒家思想
中发现“礼仪”这个主题。礼仪其实是包括了每一个人在社会中必须服从的规范，
如果没有规范教养，人和动物就没有区别了。那么，父母是不是也必须服从社会
规范？也即履行公民的责任？不履行公民责任的父母是不是应当受到社会和子女
的制裁？我们为什么不可以这样理解儒家思想？我们必须认识到“礼仪”的基础
是法律和社会规范。而家庭教育的一个重要内容应该是贯彻新时代的“礼仪”。
华人社会要进步就必须了解到这一点，宠孩子只能教坏孩子，因为他们以为自己
是不需要遵守任何礼仪的。

每一个人都必须尊重父母、遵守法律、社会规范和礼仪。然而，如果我们都只能
服从这个、做那个，人生不是很累？所以家庭教育的另一个重点就是培养孩子多
元的兴趣。我的同事认为关键是培养孩子的想像力，他认为想象力是天生的，后
天的教育只会埋没孩子的想象力。然而，我很难说服我的同事，事实远非如此。

问题出在一些人认为教育“固化”孩子的思维，因为他们确实看到学校教育把孩
子的想象力抹杀了，尤其是在绘画与故事想像方面。

然而，问题其实并不出在这里。这些人并没有认识到太多的创作者的灵感来自对
环境的深刻观测，对各种文献的研究。某些天才可能能够有特别的灵感，创造杰
作。可是天才都会告诉大家，他们只有一分天分，九分努力！

所以恰恰相反，不是教育固化了孩子的思维，而是缺乏教育导致孩子缺乏想象力。
难道学校的教育不够？当然不够！学校很可能只教育孩子们现实世界。要让小孩
认识到古人是如何认识世界的，然后再告诉他们为什么古人是错的，这才能让小
孩分辨是非。在知道了是非以后，引导小孩发挥想象力的方法是让小孩去思考，
如果世界像古人想像的那样，该会是什么样子？古人相信“兵器”和“气”就造
成了各种演义小说和武侠小说。这都是发挥想象力的例子，然而，现实中大家都
知道是假的。如果孩子不能分辨是非，那么就有可能出现“超人”跳楼的悲剧。
另外，我们应该鼓励孩子想像如何建立更美好的社会，而不只是思考如何赚大钱。

分辨是非的关键当然在于教导孩子基本的科学常识，尤其是清洁卫生方面的知识。
今天都强调要搞一个性教育课，然而我就不明白为什么不在清洁卫生课或生物学
课上讲解呢？难道生物课只能讲非人类的生物？人类不是生物？还是因为人类太
高等了而可以贬低其他生物？

中国过去在推广科普教育其实是取得了一定的成效的。我手上就有一本《高士其
科普创作选集（下集）》（可惜我没有上集），里面就有很多很好的科普文章。
然而可惜的是中国教条主义教育（主要是在政治方面的）和“竞争”教育（我的
大学同学告诉我，他们在中学时代是生长在好学生受表扬而成绩差一点儿的学生
受批评和歧视的环境下长大的。）完全破坏了自己建立的科学普及教育。

我们容易发现中国人没有什么实质信仰。他们似乎对科学有一点了解，可是，他
们更愿意有神灵来帮助自己，所以邪教和宗教很容易的迷惑他们。这是因为他们
没有认识科学的关键在于“批判”精神。因为共产党只会批判别人，却不允许别
人批评自己。试问这样的所谓强调科学精神的政党如何贯彻科学精神？

我努力推广科学思想、甚至左派思想，这是认识我的朋友都知道的。然而，我们
都是各自提出自己的看法和怀疑，进行辩论。我的一位朋友就告诉我，我们班上
的分门分派因此特别严重。然而，我认为，分门分派并不要紧，重要的是大家尊
重别人的观点，没有恶意攻击，努力从讨论中学习。我认为，我的高中同学能取
得这么好的成就，和他们探索实干的精神密切相关。

我强调科学精神而不赞成宗教的原因在于许多宗教太强调“旧”生活方式（某些
宗教仍然认为中世纪的生活最好），不然就太强调虚幻的生活方式（如天堂）。
然而，强调以前和未来，都不会教导大众如何应付天灾、疾病和人祸，期待神灵
往往只是逃避问题而不解决问题，问题只会更严重。

最后，我希望探讨一下帮助建立学校教育和家庭教育的两个最重要的机构――图
书馆与书局。

在马来西亚，我觉得图书馆的使用率是很低的。这除了图书馆往往离家很远，交
通不方便以外，还因为许多家庭关注的是学校成绩，一切与提升学校成绩无关的
东西都不是家长关心的。

也就是这个道理，马来西亚的书局的书是越卖越浅，卖的都是小学和高中的参考
书，还有就是那些励志书籍。因此整体大众的水平就停留在这上面。我真庆幸我
比现代的人早生了许多年，至少在我需要看书的年代，我找到了好书。我有一套
不全的《高等数学教程》（商务印书馆）。如今我们都不可能在任何一间书局看
到了。

还好，五月九日去商务书局的时候，买到了几本还算不错的科学书。去年底在学
林、大众和上海书局都没有令人满意的收获，在商务只买到了几本象样的书。如
今这回虽然收获不大，也买到四本不错的书。一本较深奥的书和三本科普丛书。
在给钱的时候，我就问老板，怎么书局越来越不肯订科普和学术方面的书本？老
板说难卖。可是，书店越不订，我越没书买，也就越不愿意到书店买书。然而，
我也不是什么大顾客，估计老板听过了也就算了。

我们的图书馆和书店都有些什么书完全反映了这个社会未来的前景。当然有些人
会指出：英文书店有很多技术性很强的书啊！是的，可是我是喜欢看中文书的人，
还有英文书太贵了――投入产出不成比例。有很多书的投入是为了提高休养而已，
没有必要花太多钱。不过，这里也看得出华人社会的危机！如果马来西亚的华人
社会打算转变为半美国人社会，我没办法阻止，这是这个社会的选择，我这个小
老百姓只能高高兴兴的读我热爱的中文书。

但愿这个博客对教育的探讨对我的一些已经有孩子的朋友会有一点启发。当然，
我对世界的了解也是很有限的。然而，我相信，教育的目的是要培养希望自己快
乐，也愿意帮助别人快乐的人。只有当我们的社会都充满这些人，这个社会才会
更幸福。

由于新的学期又要开始了，我将又会在很长的时间内没有时间写博客，请原谅。

【始于 2007.5.9，完成于 2007.5.21】

我 2006 年尾的时候辞去一间私人学院的工作，在2007 年头的时候到了某大学教书。

由于到了新的地方教书，教新的课程，准备工作当然很繁忙，所以也就很少时间写博客了。“很少”不代表没有啊？对！可是，我又发现到网上居然有中文书下载。于是，这几个月我都在忙着下载电子书整理电子书。所以我就没有时间写博客了。

今晚参加了甲的喜宴，由于肚子还饱，不能入睡，就利用这段时间写一下博客，探讨两个课题－－“结婚”与“教育”。

我当然不是什么专家，所以不可能对这些问题提出客观的分析，然而，我还是希望提出自己的想法，与不同意见的人进行探讨。

寻找一个伴侣结婚并发展一个家庭是一个很平常的事，这对普通人来说似乎没有什么好说的。然而，我自己却必须思考，我到底要寻找什么样的伴侣？我希望寻找的是一个能不断追求进步的对象，虽然我老和朋友说，她至少必须本科毕业，甚至硕士毕业。然而，这些其实都不是我真正要的。所谓“不断追求进步”，是指她对世界的局势以及一些重要时间和知识的发展都有一定的了解。

有朋友批评我说我这是在找知己而不是妻子。我并不以为然。很明显的，结婚的目的就是要组织家庭。然而，组织家庭的目的到底是为了什么呢？对大部分人而言就是养育孩子，希望将来老是时候有妻子陪伴，孩子照顾。这当然很对，只是，我还有自己的追求，那就是把中华文化传承下去。

对很多人来说，这一般只意味着让子女懂得华语而已。然而，这对我而言，确实完全不足够的。“懂得华语”只是中华文化的一个皮毛而已。中华文化，包含的是她的历史，她的艺术，以及她的发展。中华文明历史凝聚着我们中华民族先人的智慧；中华文化的艺术包含了中华民族的生活、处事以及思考的方式【要仔细的分析中华文化的艺术，恐怕不是这个博客能达到的。我的看法是中华文化的最高艺术在于对管家、儒家、道家、法家的灵活运用】；中华文化的发展在于认识中华民族的历史与社会问题－－爱面子与拉关系恐怕是最严重的问题。我认为，这其实是促进中华民族热爱教育，也是制约中华民族教育的原因。

现在开始由结婚（或组织家庭）的问题转向教育问题了。

我们的祖先一直都认为，为了建立文明有序的社会，关键在于教化，即教导民众按照一定的方式进行耕种和生活。根据梁文道在《读书八分钟》里讲解“通胜”时，就指出“通胜”就是古代的百科全书。由于现代科技的发展，“通胜”这种书已经和城市的生活脱节了。我认为，如今还被用来制定喜庆节日，也实在缺乏实际意义，要说一个重要的意义恐怕就是对传统的保持。然而，我有时候实在怀疑，我们的先人根据当时的情况制定了一个很好的百科全书，难道我们今天该做的不是制定适应于现代生活和未来生活的百科全书，而还在守着古代的书？

制定一本现代百科来进行教育是很有必要的。然而，我们的教育到底应当关注什么，现在太夜了，我下回再谈。

惠州会馆 142 周年晚宴


今天 (2006.9.17) 晚上参加了马来西亚惠州会馆第 142 周年纪念晚宴。晚宴的特刊如下：



和往常一样，又是一个吵闹的晚餐宴会。食物还算不错，然而，广播声音太吵闹了。我对这种高贝分的广播非常痛恨，这种广播即对大家听觉健康没有好处，又妨碍宴席上的宾客谈话交流。我认为这就是《秋雨时分》中提到的违反“道德公德”的一种行为。然而这种行为好像在各种场合中，如结婚酒席、同学聚会等蔓延开来，好像不吵闹就不像个聚会。

然而，我却完全不同意，以至于我必需开始向朋友指出：“如果你打算举办这样的婚礼，那么我最多红包到，我人不会到的。”我参加朋友的婚礼，除了要祝贺他的良缘外，就是和许久没有见面的朋友聊聊天，而如今的结婚酒席弄得像演唱会，台上的“艺人”怕死台下的人不听或看他们的表演，就把声音弄得大大声，让台下的人想说话也说不成。

说我没人情味也好，说我不通人情世故也好，然而，无论如何我不愿意受这种罪。

再回到今天的惠州晚宴，晚宴上的演讲嘉宾，除了中国大使馆的人员以外，只有会长何日新是完全用客家话演讲，其他的所谓“惠州同乡”都是用华语演讲－－这实在说不过去－－这还算什么惠州人的晚宴？

在今天的马来西亚，有一些人特别要强调华人应该讲普通话。然而我并不赞同这种说法。华人是由各个地方的人组成，我是惠阳客家人，你可能是福建闽南人，那么因为我不会闽南的关系，我们用普通话交流。可是，如果我遇到一个会粤语的人，他愿意用粤语和我交谈，我也一样乐于用粤语和他交谈。为什么要用方言，不用普通话？就因为方言更亲切！这也没有反对华人团结的意思。

我估计许多到过北京的人就有这样的感觉，就算他在北京呆了很长时间，他可能还是不被北京人接受（除非他北京化了）。原因在于他虽然懂普通话，他并不懂北京土话。“土话”就是一种方言？一方水土样一方人，方言是有生命的。我们需要的并不是阻止方言，而是认识方言。在马来西亚，我是一个只懂普通话、粤语和客家话（不纯熟）的人，然而，正因为我懂得各种方言，我才能对这些方言都有亲切感，也能尊敬各乡土的人。反观那些强调单一语言的人，他们的思想必然狭隘，因为他们的心中缺乏包容。他们以为大家讲同样的话，心就相同，可是，许多贪官也讲普通话，而且还很会讲话，这并没有妨碍他们窃取人民和国家的财产。

另外，我热爱中华文化的最重要原因之一就是她的多元化－－一个多元化的文化才会丰富和有生命力，才值得我们热爱和发扬。

今天 (2006.9.9) 有数位国际野生动物组织 (WWF) 的人员到我所居住的地区向我们宣传关于环境保护与野生动物保护的重要性：

• 我们都希望自己和下一代还能看到各种动物，如老虎能继续生存下去；
  
• 森林在以每年 37 个足球场那么大的面积在消失。
  

所以他们希望我们能每年最少赞助 120 块钱来支持本地的 WWF 的运作。

我用“不感兴趣”的理由拒绝了捐助。我知道自己的不支持态度可能有点问题，然而，我了解在我所处的地方，支持这种好的非政府组织是没有多少意义的。以下稍微作一点说明：

• 政府虽然通过免税支持这种捐款，然而，政府却在全国各地发展地产，破坏环境。政府的地产开放项目除了富了官僚和地产商，我实在想不出对谁有好处？这些官僚和地产商身家百万，都在破坏环境。他们不为自己的子孙着想，为什么我们这些普通老百姓，生活刚刚过得去，要为这些官僚和地产商着想？
  
• 有人会说，大部分人都不是富人嘛，你那里能因为几个富人而不支持环境保护的公益活动呢？不！也不是为了几个富人。其实，破坏环境和杀害野生动物的，除了富人，根本的原因是一般的老百姓。这些人常常为了虚荣，购买动物皮制成的衣物或用具，不断搬更大的房子，也有的人吃老虎来壮阳等等，这些都助长了环境的破坏和动物失去他们的居住环境。我为什么要为这些人来保护环境？
  

最后，我想说说我的想法，我们只有让那些破坏环境和杀害野生动物的坏蛋受到惩罚，这样才能真正起到环境和动物保护的作用。当每个人都在崇拜发展和致富的时候，保护环境是没有意义的。要保护环境，我们能做的事情其实很简单，就是不生孩子，地球上少几个占用地球资源的人，也就让地球少一点被破坏。我又没有吃野味、又只穿普通衣物，除了比较喜欢买书（所以我对森林破坏是有点责任）、上网（我的电脑通常三四年才换一次，所以对环境的污染的责任并不算很重）以外，基本没有做特别破坏环境的事了。不破坏，基本上就算是尽了环境保护的责任，所以我应该问心无愧。

评论：当澳洲的鳄鱼先生 Steve Irwin 为宣扬环境保护牺牲了，而我不但没参与环境保护，还给出这么多的借口，肯定是必需受到批评的。然而，我更认为，保护环境的重点是控制发展，研发可循环经济，如果上述的问题得不到解决，我不认为“支持保护环境”是有意义的。这就像当很多人减肥的目的不正确，他们减肥也就自然很难有效果。